说起乱弹琴，便联想到《锦瑟》，人皆曰“此诗最是难解”，又云“为玉溪生诸诗压卷”。每个人的记忆都有选择性遗忘的习惯，我已想不起来前人的纷纷解读：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐（据考证，约813-858年）字义山，号玉溪生，又号樊南生，流传于世的诗歌约600多首。出生于浙江，9岁父亡随母回原籍河南，自称与皇室同宗，家世寒微。主要以幕府为生计，中过进士，多年漂泊，生平事迹，新、旧《唐书》有本传，辛文房《唐才子传》补充了一些逸事（没看过），后人编有《玉溪生年谱会笺》（没看过）。
其人其事：
1、据说与女道士相恋。义山23岁于河南玉阳山东峰学道，西峰的灵都观有一女道士宋华阳，聪明美貌，本是侍奉公主的宫女，后随公主入道。宋因两峰之间的来往，很快就与义山双双坠入情网；由于不见容于礼教和清规而曝光，义山被逐下山，宋华阳被遣返回宫，为义山之所难忘，后于长安重逢。与义山“玉溪生”别号有关云云。
《玉山》：玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。
《赠宋华阳真人兼寄清都刘先生》：沦谪千年别帝宸，至今犹识蕊珠人。但惊茅许同仙籍，不记刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。不因杖履逢周史，徐甲何曾有此身？
2、据说与宫嫔相恋，苏雪林《玉溪诗谜》断定宫嫔为卢氏飞鸾、轻凤姐妹，杨贤妃等。
《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》：初醒龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔非烟。逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦。瞥见冯夷殊怅望，鲛绡休卖海为田；亦逢毛女无憀极,龙伯擎将华岳莲。恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，独背寒灯枕手眠！
3、据说与令狐楚家名为锦瑟的青衣相恋，宋，刘攽《中山诗话》
4、宋人笔记《杨文公谈苑》：李商隐每作诗文，一定要查阅许多书本，乱摊在屋子里，人家比之为獭祭鱼，原来水獭啣到了鱼，并不立刻吞食，它要把得到的鱼，一条一条陈列在面前，好象祭祀这些鱼。好久以后，才把这些鱼吃掉。李商隐乱摊书本，找寻资料，以写诗文，情状也和獭祭鱼一样。（施蛰存《唐诗百话》）
5、义山不是风流浪子，而是关心国家政治的有为青年。《二冯评阅瀛奎律髓》：自来解无题诸诗者，或谓其皆属寓言，或谓其尽赋本事。各有偏见，互持莫决。余细读全集，乃知实有寄托者多，直作艳情者少，夹杂不分，令人迷乱耳。
二、用典的字词
锦瑟：《周礼*乐器图》载“雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦。饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟”；又有说最早的瑟是五十弦，为神仙所用，后劈去一半剩25弦，《汉书*郊祀志》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”。另有锦瑟为唐传奇之青衣名一说。
庄生：“梦蝶”和“为亡妻鼓盆歌之”的故事，几乎无人不知；
望帝：“杜宇王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云：宇化为子规。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也”《蜀王本纪》，还说：“望帝使鳖灵治水，与其妻通，惭愧，且以德薄不及鳖灵，乃委国授之。望帝去时，子规方鸣，故蜀人悲子规鸣而思望帝”。还有一说法： “《庄生》、《望帝》都是瑟中古曲名”，除了邵博《邵氏见闻后录》外，没有其它证明。
同时期的诗人崔涂名句“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”，与李商隐所用两典相同，《春夕》全诗为: “水流花谢两无情,送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里,子规枝上月三更。故园书动经年绝,华发春唯满镜生。自是不归归便得,五湖烟景有谁争?”
沧海：元稹《离思五首·其四》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”
月明：张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平,海上明月共潮生”
珠泪：《博物志》“南海有鲛人，水居如鱼，不废绩织，泣则能出珠”，另唐明皇妃江采萍诗：“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。”
蓝田：《长安志》“蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，亦名玉山”。另，蓝田种玉为道家修行之术，《搜神记》“杨伯雍在蓝田种玉而得徐家之美女为妇”，蓝田种玉也指女子怀孕。
生烟：《搜神记》“吴王小女紫玉为韩重殉情，韩重吊唁时，紫玉赠以陪葬之珠，韩重抱之，紫玉如烟”，“紫玉成烟”多指少女之亡；
李商隐《祭外舅王茂元文》也用“蓝田种玉”、“鲛人泪珠”的典故：“植玉求归，已轻于旧日；泣珠报惠，宁尽于兹辰？”
三、情感特质的字词
无端：没来由。
汪师韩《诗学篡闻》“《锦瑟》乃是以古瑟自况……世所用者，二十五弦之瑟，而此乃五十弦之古制，不为时尚。成此才学，有此文章，即已亦不解其故，故曰无端”
薛雪《一瓢诗话》“此诗全在起句‘无端’二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望……”
惘然：心思惆怅，迷离、失落。
清人杜诏、杜庭珠《中晚唐诗叩弹集》：“庄生梦醒，化蝶无踪；望帝不归，啼鹃长托；以比年华的难再也。感激而明珠欲泪，绸缪而暖玉生烟，年华之情尔。不但今日追忆无从，而在当日也是虚负，故曰惘然。”
四、单句直读
锦瑟无端五十弦：
锦瑟没来由的五十弦，与世俗不同（假借神仙才用的五十弦锦瑟以自况，喻自己才华、理想卓然却不合时宜或不能为世俗所重用）。
一弦一柱思华年：
一弦一柱都与似水年华相应（听到瑟曲，感触前尘，自伤怀抱，或者想起曾经弹瑟的人、逝去的青春、深藏内心的际遇，悲声难忘，“五十弦瑟，悲不能禁”）；
庄生晓梦迷蝴蝶：
庄生在早晨的梦里不知道自己变成蝴蝶还是蝴蝶变成了自己（青春如梦，轻狂而不自知，注定这一生江湖如寄）；
望帝春心托杜鹃：
望帝内心的忏悔使自己物化成杜鹃再也不回来（春心二字多是心中难言之事，或是因唐皇室淫乱与被地方分权可能灭亡的处境而感到伤心）；
沧海月明珠有泪：
大海上月圆潮涌，明珠重新变成一串清泪，无法回报这个世界（因令狐楚与王茂元的党争而无法报答他们？无法报答死去的妻子与恋人？）；
蓝田日暖玉生烟：
昔日京城玉山，再美好的人情事物也如烟而逝，无法把握（这句最是难解，越是细节的地方，越想越乱：幕府漂泊，家乡再也回不去？朝廷中故人朋友不再，他的理想与才华只能掩埋？悼念死去的恋人、宫娥、女冠、妻子？回想修道学仙生涯，想羽化而去？）
此情可待成追忆： 这些情愫与境遇，只能在瑟曲中成为回忆；
只是当时已惘然：当时惘然其中，直到今天才明白自己绝没有《易经》“鸟御风而不知有风，鱼得水而相忘乎水”的自由）
五、语境与情境
语境：华丽、深沉、缥缈、神秘，深情无浅语；另有不想为人深究，故意乱人耳目之嫌。
情境：驱使想象、以实化虚，迷离悱恻、隐忍无奈，包蕴深广、时空交错。
技艺章法：兼杜莆之沉与李贺之奇，本人对古风、近体的技艺章法近乎无知，不敢多论。
六、看法归纳
前人说法：咏瑟诗、咏瑟曲诗、悼亡诗、自况诗、故实诗、怀人诗、怀旧诗、怀乡诗、忧国诗，不求甚解或可以多解等。
评论选摘：苏东坡谓黄山谷“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和”。案李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，适也；“望帝春心托杜鹃”，怨也；“沧海月明珠有泪”，清也；“蓝田日暖玉生烟”，和也。一篇之中，曲尽其意，信然。（黄朝英〈湘素杂记〉）
不求甚解或可以多解：
元好问〈论诗绝句〉“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人做郑笺。”
梁启超“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着……但我觉得他美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的，我们若还承认美的价值，对于此种文字，便不容轻轻抹煞”
王蒙：“没有定解也就是可以有多种解” “情种从《锦瑟》中痛感情爱，诗家从《锦瑟》中深得诗心，不平者从《锦瑟》中共鸣牢骚，久旅不归者吟《锦瑟》而思乡垂泪，这都是赏家与作者的合作成果”
个人看法：诗人从瑟曲的旋律中回到难忘的时光，以瑟的联想起兴，把自己的抱负、际遇、挫折、情感以及心灵的感悟一一托付而出，“世事多风云，谁作谁命运？”，当诗人从飘渺记忆回到真切的现实，更觉悲伤无奈。
七、锦瑟与我
